حياه سيد الخلق..كامله

الله عليك يا عمرو
كلام تسلم عليه كتيررررررر
ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

السرايا و الغزوات
-------------------------
لقد تبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن محبا للقتال ولا راغبا فيه
وإنما اضطر إليه بعد أن فقد كل الوسائل للتفاهم مع أعدائه من اليهود
وال****قين وعبدة الأصنام للدفاع عن النفس وعن العقيدة وتأمين حدود المدينة
وإشعار القبائل المتربصة والمحيطة بها بقوة المسلمين ومقدرتهم على الدفاع
عن عقيدتهم ووطنهم الجديد وأنهم تخلصوا من ضعفهم القديم ذلك الضعف الذي مكن
قريشا في مكة من مصادرة عقائدهم وحرياتهم واغتصاب دورهم وأموالهم ولذلك
لما استقر أمر المسلمين أخذوا يرسلون سرايا مسلحة تجوس خلال الصحراء
المجاورة ويرصدون طرق القوافل الذاهبة والقادمة بين مكة والشام, وأخذ النبي
صلى الله عليه وسلم يترصد قوافل قريش كنوع من الحرب الاقتصادية إذ أن عماد
الحياة في قريش هو قوافلها التجارية فإذا ما أصيبت قريش في تجارتها فإنها
ستعمل للقوة الجديدة ألف حساب ثم إن ذلك نوع من التعويض للمسلمين الذين
استولت قريش على أملاكهم وأموالهم في مكة
وهكذا بدأت فترة المعارك بين النبي صلى الله عليه وسلم وأعدائه بعضها سرايا
وبعضها غزوات والسرية هي التي لم يقودها النبي صلى الله عليه وسلم أما
الغزوة فهي التي يشارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم وقد يطلق على السرية
غزوة–و لكن ذلك قليل–فيقال غزوة مؤتة وغزوة ذات السلاسل.. وسنذكر بإيجاز
أشهر الغزوات وأهم السرايا
سرية حمزة بن عبد المطلب
بعث الرسول صلى الله عليه وسلم حمزة بن عبد المطلب في شهر رمضان من السنة
الأولى للهجرة ومعه ثلاثين رجلا من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد
لتعترض عيرا لقريش آتية من الشام فيها *** جهل بن هشام في ثلاثمائة رجل
فسارت حتى وصلت ساحل البحر من ناحية العيص–ناحية من نواحي المدينة–فصادفت
العير هناك ولم تقاتل لأن مجدي بن عمرو الجهني حجز بين الفريقين وكان حليفا
لهما
سرية عبيد بن الحارث
وكانت في شوال من نفس السنة الأولى بقيادة عبيدة بن الحارث في ستين أو
ثمانين من المهاجرين فالتقى بأبي سفيان في مائتي رجل من قريش, وترامى
الفريقان بالسهام فرمى سعد بن أبي وقاص يومئذ بسهم فكان أول سهم رمى به في
الإسلام ثم انصرف القوم عن القوم
سرية سعد بن أبى وقاص
و بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سعد بن أبى وقاص فى ذى القعدة من
السنة الأولى و عقد له لواء أبيض و كانوا عشرين رجلا على الراجح يعترضون
عيرا لقريش و عهد الرسول صلى الله عليه و سلم الى سعد ألا يجاوزوا"الخرار"و
هو واد بالقرب من الجحفة فخرجوا حتى وصلوا المكان فوجدوا العير قد مرت
غزوة ودان
رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن السرايا السابقة لم تحقق أغراضها
فخرج بنفسه فى صفر على رأس اثنى عشر شهرا من مقدمه المدينة لاعتراض عير
لقريش, و وصل الى ودان(وهى قرية بين مكة والمدينة)فسالمته بنو ضمره و
تحالفوا على أن لا يغزو الرسول صلى الله عليه و سلم بنى ضمره و لا يغزوه و
لا يعينوا عليه عدوا و كتبوا كتابا بذلك و عاد الرسول الى المدينة دون قتال
لأن العير كانت قد سبقته و هى أول غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه و
سلم
غزوة بواط
و لم يمض على رجوع رسول الله صلى الله عليه و سلم غير شهر حتى خرج يعترض
عيرا لقريش آتية من الشام يقودها أمية بن خلف الجمحى و معه مائة رجل من
قريش و ألفان و خمسمائة بعير, فسار الرسول اليها فى مائتين من المهاجرين
حتى بلغ"بواط"فوجد العير قد فاتته, فرجع الى المدينة و لم يلق كيدا-أى لم
يحدث قتال
غزوة العشيرة
و فى جمادى الأولى من السنة الثانية خرج النبى صلى الله عليه و سلم فى مائة
و خمسين أو مائتين من المهاجرين يعترض عيرا لقريش, فلما وصل العشيرة حالف
بنى مدلج و حلفائهم من بنى ضمرة و وجد العير قد مضت فرجع الى المدينة
غزوة سفوان أو بدر الأولى
و بعد رجوع الرسول صلى الله عليه و سلم من غزوة العشيرة لم يقم بالمدينة
الا ليالى قلائل لا تبلغ العشر حتى أغار كرز بن جابر القهرى على أطراف
المدينة فخرج الرسول صلى الله عليه و سلم فى طلبه حتى بلغ واديا يقال له
سفوان قريبا من بدر فلم يدركه فعاد الى المدينة و تسمى هذه الغزوة بدر
الأولى
سرية عبد الله بن جحش
و فى رجب من السنة الثانية بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله بن
جحش الأسدى فى عدد قليل من المهاجرين قيل ثمانية و قيل اثنا عشر و كتب له
كتابا و أمره ألا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه فيمضى لما أمره و لا
يستكره من أصحابه أحدا ففعل حتى إذا فتح الكتاب وجد فيه:إذا نظرت فى كتابى
هذا فامض حتى تنزل نخله-بين مكة و الطائف-فترصد بها قريشا و تعلم لنا من
أخبارهم
و علم الصحابة بالأمر و بأنه لا يكره أحدا منهم فمضوا معه جميعا لم يتخلف
منهم أحدا و يفهم من توجيه الرسول أن السرية كانت للاستطلاع و لم يأمر
النبى فيها بقتال لكن حدث أن رجلين من رجال السرية هما سعد بن أبى وقاص و
عتبة بن غزوان تخلفا عن الركب لأن البعير اللذان كانا يركبانه قد ضل
فانطلقا يبحثان عنه فأسرتهما قريش
وتصادف أن مرت بهم عير لقريش تحمل تجارة و ذلك فى أواخر رجب فحدث تصادم لم
يتمكن عبد الله بن جحش من تلافيه و أسفرت المعركة عن قتيل واحد و أسيرين من
المشركين عاد بهما عبد الله بن جحش مع القافلة إلى المدينة و معهم بعض ما
أخذوه منهم من أموال
و قال عبد الله لأصحابه باجتهاد منه أن لرسول الله صلى الله عليه و سلم مما
غنمنا الخمس وذلك قبل أن يفرض الله من الغنائم الخمس فعزل لرسول الله صلى
الله عليه و سلم خمس الغنيمة و قسم سائرها بين أصحابه فكانت أول غنيمة
غنمها المسلمون و أول خمس فى الإسلام
و لما كان القتال وقع فى شهر رجب–و هو شهر حرام فقد لامهم الرسول صلى الله
عليه و سلم حين قدموا عليه فى المدينة و قال لهم:"ما أمرتكم بقتال فى الشهر
الحرام", و أوقف التصرف فى الأموال و احتجز الأسيرين, و أسقط فى يد عبد
الله و أصحابه و عنفهم إخوانهم المسلمون فيما صنعوا و قالوا لهم:صنعتم ما
لم تؤمروا به و قاتلتم فى الشهر الحرام و لم يؤمروا بقتال
ووجد المشركون و اليهود فيما حدث فرصة لاتهام المسلمين بأنهم أحلوا ما حرم
الله و قالت قريش قد استحل محمد و أصحابه الشهر الحرام و سفكوا فيه الدم و
أخذوا فيه الأموال و أسروا فيه الرجال
فلما أكثر الناس فى ذلك نزل الوحى يؤيد مسلك عبد الله و صحبه, قال
تعالى:{يسئلونك عن الشّهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل
الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر
من القتل} سورة البقرة من آية 217
يقول العلامة ابن القيم الجوزية فى زاد الميعاد:"والمقصود أن الله سبحانه و
تعالى حكم بين أوليائه و أعدائه بالعدل و الأنصاف و لم يبرئ أولياؤه من
ارتكاب الإثم بالقتال فى الشهر الحرام بل أخبر أنه كبير و أن ما عليه
أعداؤه المشركون أكبر و أعظم من مجرد القتال فى الشهر الحرام فهم أحق بالذم
و العيب والعقوبة لاسيما و أولياؤه كانوا متأولين فى قتالهم ذلك أو مقصرين
نوع تقصير يغفر الله لهم فى جنب ما فعلوه من التوحيد و الطاعات و الهجرة
مع رسوله و إيثار ما عند الله, و كانت السرية درسا بليغا للمشركين أبان لهم
أن المسلمين أصبحوا خطرا على تجارتهم التى يعتمدون عليها كل الاعتماد و
أنهم يزدادون مع كل يوم صلابة و قوة
و بعثت قريش إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فى فداء الأسيرين عثمان بن
عبد الله, والحكم بن كيسان ففداهما الرسول بصاحبيه سعد بن أبى وقاص , و
عتبة بن غزوان, فأما الحكم فقد شرح الله صدره للإسلام فأسلم و أقام
بالمدينة حتى قتل يوم بئر معونة شهيدا, و أما عثمان فرجع إلى مكة فمات بها
كافرا
ــــــــــــــــــــــــ

تحويل القبلة من بيت المقدس الى الكعبة
-------------------------------------------
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم و المسلمون يصلون إلى بيت المقدس و مضى على ذلك ستة عشر شهرا أو سبعة عشر أو ثمانية عشر شهرا, و كان الرسول صلى الله عليه و سلم يحب أن يصرف إلى الكعبة و قال لجبريل:"وددت أن يصرف الله وجهى عن قبلة اليهود", فقال:إنما أنا عبد فادع ربك و اسأله, فجعل يقلب وجهه فى السماء يرجو ذلك حتى أنزل الله عليه{قد نرى تقلّب وجهك في السّماء فلنولّينّك قبلة ترضاها فولّ وجهك شطر المسجد الحرام} سورة البقرة من آية 144

و كان جعل القبلة الى بيت المقدس ثم تحويلها الى الكعبة حكم عظيمة و محنة للمسلمين و المشركين واليهود و ال****قين

فأما المسلمون فقالوا:سمعنا و اطعنا و قالوا آمنا به كل من عند ربنا و هم الذين هدى الله و لم يكن كبيرة عليهم
و أما المشركون فقالوا:كما رجع الى قبلتنا يوشك أن يرجع الى ديننا و ما رجع اليها إلا انه الحق
و أما اليهود فقالوا:خالف قبلة الأنبياء قبله و لو كان نبيا لكان يصلى الى قبلة الأنبياء
وأما ال****قون فقالوا: ما ندرى محمد أين يتوجه إن كانت الأولى حقا فقد تركها و إن كانت الثانية هى الحق فقد كان على باطل, و كثرت أقاويل السفهاء من الناس و كانت كما قال الله تعالى{وإن كانت لكبيرة إلا على الّذين هدى الله}سورة البقرة من آية 143

وهكذا انصرف المسلمون إلى الكعبة مطيعين لله و لرسوله و صارت قبلة المسلمين إلى يوم القيامة أينما كانوا ولوا وجوههم شطرها
ــــــــــــــــــــــــ
فرض صوم رمضان و زكاة الفطر
----------------------------------------
و فى شهر شعبان من السنة الثانية للهجرة أيضا فرض صوم رمضان و كان عليه السلام يصوم قبل ذلك ثلاثة أيام من كل شهر و لما قدم المدينة رأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فسألهم فأخبروه انه اليوم الذى غرق الله فيه آل فرعون و نجى موسى و من معه فقال:"نحن أحق بموسى منهم"فصام وأمر الناس بصومه فلما فرض صوم شهر رمضان لم يأمرهم بصوم عاشوراء و لم ينههم

وفى صوم رمضان نزل قول الله تعالى{يا أيّها الّذين ءامنوا كتب عليكم الصّيام كما كتب على الّذين من قبلكم لعلّكم تتّقون}سورة البقرة آية 183

وقال تعالى:{ شهر رمضان الّذي أنزل فيه القرءان هدى لّلنّاس وبيّنات مّن الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشّهر فليصمه}سورة البقرة من آية 185

وفى نفس السنة فى شهر رمضان فرضت زكاة الفطر وقيل أن النبى صلى الله عليه و سلم خطب الناس قبل يوم الفطر بيوم أو يومين وأمرهم بذلك, و قيل إن زكاة الأموال فرضت فى نفس السنة و قيل بعدها و قيل سنة تسع و فى يوم العيد خرج الرسول إلى المصلى فصلى بهم صلاة العيد

ولنا أن نتصور مغزى كل هذه التشريعات وأثرها فى حياة الفرد و المجتمع الإسلامي
ـــــــــــــــــــــــــ

غزوة بدر الكبرى
------------------------
و فى رمضان سنة اثنين من الهجرة كانت غزوة بدر الكبرى, و كان من خبر هذه
الغزوة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سمع بأبى سفيان بن حرب مقبلا من
الشام في عير عظيمة لقريش فيما أموالهم وتجارتهم وفيها ثلاثون أو أربعون
رجلا من قريش وكانت الحرب قائمة بين المسلمين وبين مشركي قريش كما نعرف فلو
أن أهل مكة فقدوا هذه الثروة لكانت موجعة حقا وفيها عوض لما لحق بالمسلمين
من خسائر في أثناء هجرتهم الأخيرة كما أنها فرصة للنيل من هيبة قريش
وصلفها
لذلك لما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بأبي سفيان مقبلا وكان من أشد
الناس عداوة للإسلام ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للخروج إليها
وأمر من كان ظهره حاضرا بالنهوض ولم يحتفل لها احتفالا بليغا لان الأمر أمر
عير وقال:هذه عير قريش فيها أموالهم فأخرجوا لعل الله ينفلكموها ( أي
يجعلها غنيمة لكم ) فخرجوا لا يريدون إلا أبا سفيان والركب معه لا يرونها
إلا غنيمة لهم ولا يظنون أن يكون كبير قتال إذا لقوهم وهذا ما عبر عنه
القرآن في قوله تعالى:{وتودّون أنّ غير ذات الشّوكة تكون لكم}سورة الأنفال
من آية 7
ولم يدر بخلد واحد منهم انه مقبل علي يوم من اخطر أيام الإسلام ولو علموا
لا تخذوا أهبتهم كاملة ولما سمح لمسلم أن يبقي في المدينة
وخروج رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرعا في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ولم
يكن برفقتهم سوى فرسين وسبعين بعيرا يتعاقبون ركوبها كل أثنين كل ثلاثة
وكان حظ الرسول في هذا كحظ سائر من معه فكان هو وعلي بن أبي طالب ومرثد بن
أبي مرثد الفتوى يعتقبون بعيرا واحدا وقد روى أن أبا لبابه وعلي كانا زميلا
رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان إذا كانت عقبة النبي صلي الله عليه
وسلم قالا إركب حتي نمشي عنك فيقول ما أنتما بأقوى مني وما أنا بأغنى من
الأجر منكما
وكان الخروج من المدينة يوم الاثنين لثمان او لتسع أو لإثني عشر خلون من
رمضان ودفع الرسول صلي الله عليه وسلم اللواء إلي مصعب بن عمير وراية
المهاجرين إلي علي بن أبي طالب وراية الأنصار إلي سعد بن معاذ
وبلغ *** سفيان خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلم بقصده فأرسل الي
مكة ضمضم بن عمرو الغفاري مستصرخا لقريش ليمنعوه من المسلمين وبلغ الصريخ
أهل مكة فجد جدهم نهضوا مسرعين فكانوا بين رجلين إما خارج وإما باعث مكانه
رجلا لأن معظمهم كان له فيها نصيب
وخرجوا من ديارهم كما وصفهم الله تعالي:{بطرا ورئاء النّاس ويصدّون عن سبيل
الله}سورة الأنفال من آية 47
ولما سمع *** سفيان بخروج المسلمين غير طريقة المعتاد ولحق بساحل البحر
فنجا وسلمت العير وأرسل إلى قريش أن ارجعوا فإنكم إنما خرجتم لتحرزوا عيركم
ورجالكم وأموالكم وقد نجاها الله فارجعوا وهموا بالرجوع فأبي *** جهل إلا
القتال وقال : والله لا نرجع حتي نرد بدرا فنقيم عليها ثلاثا تنحر الجزور
ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب وبمسيرنا
وجمعنا فلا يزالون يه***ننا أبدا بعدها فامضوا
ورغم قول أبى جهل فقد رجع بنو زهرة وبنو عدي بن كعب ولولا سلاطة لسان أبى
جهل ورمية المترددين بالجبن والضعف لانسحب عدد كبير ووقف عتبة بن ربيعة حين
وقف في معسكر المشركين يدعوهم إلى الرجوع
إلا أن صوت عتبة وغيره من عقلاء قريش ضاع بين صرخات الحرب وشهوة الانتقام
من جانب أبى جهل ومن انضم إليه
ومضت قريش في مسيرها وكانت عدتهم ما بين التسعمائة والألف معهم مائة فرس
وسبعمائة بعير ونزلوا بالعدوة القصوى من وادي بدر
ـــــــــــــــــــــــــــ

كيف دارت المعركة
-----------------------
دارت معركة بدر في صبيحة يوم الجمعة 17 من رمضان من السنة الثانية للهجرة
وفي بدايتها عدل الرسول صلى الله عليه وسلم صفوف المسلمين ومشى في موضع
المعركة وجعل يشير بيده هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان إن شاء
الله فما تعدى أحد منهم موضع إشارته
ثم نظر إلى قريش فقال: اللهم هذه قريش جاءت بخيلائها وفخرها تحاربك وتكذب
رسولك اللهم نصرك الذي وعدتني اللهم أحنهم (أهلكهم) الغداة
وبعد أن قوم الرسول صلى الله عليه وسلم الصفوف وتفقد الرجال وأسدى النصائح
والتوجيهات وحث على الثبات والإقدام رجع إلى العريش الذي بني له فدخله ومعه
*** بكر ليس معه فيه غيره وظل يكثر من الابتهال والتضرع والدعاء قائلا:
اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد بعدها في الأرض
وجعل يهتف بربه عز وجل: اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم نصرك ويرفع يديه إلى
السماء حتى سقط الرداء عن منكبيه وجعل *** بكر رضي الله عنه يسليه ويشفق
عليه من كثرة الابتهال
وتزاحف الجمعان وبدأ الهجوم من قبل المشركين فقد خرج الأسود بن عبد الأسد
المخزومي وكان رجلا شرسا سيئ الخلق فقال: أعاهد الله لأشربن من حوضهم أو
لأهدمنه أو لأموتن دونه فتصدى له حمزة بن عبد المطلب فلما التقيا ضربه حمزة
ضربة أطاحت بساقه فسقط إلى ظهره تشخب رجله دما ثم أتبعها حمزة بضربة أخرى
قضت عليه دون الحوض
وما أن سقط الأسود حتى خرج عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وابنه الوليد بن عتبة
فلما توسطوا بين الصفين طلبوا المبارزة فخرج إليهم ثلاثة فتية من الأنصار
هم عوف ومعوذ ابنا الحارث ورجل آخر يقال هو عبد الله بن رواح فقالوا: من
أنتم؟ قالوا رهط من الأنصار قالوا: مالنا بكم حاجة ثم نادى مناديهم: يا
محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم
يا عبيدة بن الحارث وقم يا حمزة وقم يا علي فلما قاموا ودنوا منهم قالوا:
من أنتم؟ فذكر كل منهم اسمه قالوا: نعم أكفاء كرام
وبارز عبيدة وكان أسن القوم عتبة بن ربيعة وبارز حمزة شيبة بن ربيعة وبارز
علي الوليد بن عتبة فأما حمزة وعلي فلم يمهلا خصمهما أن قتلاهما واختلف
عبيدة وعتبة بينهما ضربتين كلاهما أثبت صاحبه (أي جرحه جراحة بالغة) وكر
حمزة وعلي بأسيافهما على عتبة فأجهزا عليه واحتملا عبيدة وهو جريح ومات
شهيدا
وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس وحرض المسلمين فقال: والذي
نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا
أدخله الله الجنة فقال عمير بن الحمام أخو بنو سلمة وفي يده تمرات يأكلهن:
بخ بخ (كلمة تقال في حالة الإعجاب) أفما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن
يقتلني هؤلاء؟ ثم قذف التمرات من يده وأخذ سيفه فقاتل القوم حتى قتل
وتسابق الشباب في الشهادة يقول عبد الرحمن بن عوف: إني لفي الصف يوم بدر إذ
التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكأني لم آمن بمكانهما إذ
قال لي أحدهما سرا من صاحبه: يا عم أرني أبا جهل فقلت: يا ابن أخي وما
تصنع به؟ قال: عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه فقال لي الآخر
سرا من صاحبه مثله. قال: فما سرني أني بين رجلين مكانهما فأشرت لهما إليه
فشدا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه وهما ابنا عفراء وتركاه بين الحياة والموت
حتى مر به عبد الله بن مسعود فأجهز عليه
وحمي الوطيس واستدارت رحى الحرب واشتد القتال حتى لقد قاتل رسول الله صلى
الله عليه وسلم قتالا شديدا قال الإمام أحمد في حديث عن علي قال: لقد
رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إلى العدو
وكان من اشد الناس يومئذ بأسا
ومع اشتداد القتال وعنفه اشتدت ضراعة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ربه
وابتهاله إليه حتى سقط رداؤه عن منكبيه فرده عليه الصديق و هو يقول له: بعض
مناشدتك ربك فإنه منجز لك ما وعدك وأغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم
إغفاءة قصيرة ثم تنبه فقال: أبشر يا أبا بكر هذا جبريل أخذ برأس فرسه عليه
أداة الحرب وكانت الملائكة يومئذ تبادر المسلمين إلى قتل أعدائهم
قال ابن عباس: بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في إثر رجل من المشركين
أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس فوقه يقول: أقدم حيزوم إذ نظر
إلى المشرك أمامه مستلقيا فنظر إليه فإذا هو قد خطم أنفه وشق وجهه كضربة
السوط فاحضر ذلك أجمع فجاء الأنصاري فحدث ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة
وقال *** داود المازني: إني لأتبع رجلا من المشركين لأضربه إذ وقع رأسه قبل
أن يصل إليه سيفي فعرفت أنه قد قتله غيري
وفي ذلك نزل قول الله تعالى في كتابة الكريم:{إذ يوحي ربّك إلى الملائكة
أنّي معكم فثبّتوا الّذين ءامنوا سألقي في قلوب الّذين كفروا الرّعب
فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كلّ بنان * ذلك بأنّهم شاقّوا الله
ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإنّ الله شديد العقاب * ذلكم فذوقوه وأنّ
للكافرين عذاب النّار}سورة الأنفال الآيات 12-14
قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حفنة من الحصباء
فاستقبل قريشا بها ثم قال: شاهت الوجوه نفحهم بها وأمر أصحابه فقال: شدوا
فكانت الهزيمة. وانجلت المعركة عن هزيمة مروعة للمشركين قتل منهم سبعون
وأسر مثل ذلك وهرب الباقون بينما لم يفقد المسلمون سوى أربعة عشر رجلا وغنم
المسلمون غنائم كثيرة
ولما أسفرت الحرب عن انتصار المسلمين وهزيمة المشركين أقبل رسول الله صلى
الله عليه وسلم حتى وقف على القتلى فقال: بئس العشيرة أنتم التي كنتم
لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس وخذلتموني ونصرني الناس وأخرجتموني وآواني
الناس وقال حين رأى أبا جهل: هذا فرعون هذه الأمة وأمر بالقتلى أن يطرحوا
بالقليب فطرحوا فيه ووقف عليهم فقال: يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم
حقا؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال المسلمون: يا رسول الله أتنادي قوما
قد جيفوا؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون أن
يجيبوني
وتوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مؤيدا مظفرا وأرسل بشيرين
إلى المدينة هما زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة يبشرانهم بالنصر فوصلاها
وقد نفض أهل المدينة أيديهم من تراب رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم
وزوج عثمان بن عفان
وقسم الرسول صلى الله عليه وسلم النفل الذي أفاء الله على المسلمين من
المشركين على السواء
ولقد وصلت أنباء هزيمة قريش ومصابها في زعمائها فعم الحزن وساد الأسى ووقعت
النياحة في بيوت المشركين وكثر البكاء على القتلى حتى لقد مرض *** لهب
ومات بعد أيام قليلة ونذر *** سفيان ألا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو
رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـــــــــــــــــــــــــ

قضية أسرى بدر
-----------------------
عندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة استشار أصحابه في شأن الأسرى
فأشار *** بكر ومعه بعض الصحابة بالإبقاء عليهم وأخذ الفداء وقال *** بكر:
يا رسول الله قومك وأهلك استبقهم واستأنهم لعل الله أن يتوب عليهم
وأشار عمر ومعه البعض الآخر بقتلهم وقال عمر: يا رسول الله كذبوك وأخرجوك
فاضرب أعناقهم
وقال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله انظر واديا كثير الخطب فأدخلهم فيه
ثم أضرمه عليهم نارا
ومال النبي صلى الله عليه وسلم إلى رأي أبي بكر فقبل منهم الفداء وكان
ينادي بهم على قدر أموالهم من أربعة آلاف درهم إلى ألف درهم
ومن لم يستطع افتداء نفسه وكان يحسن القراءة والكتابة كانت فديته أن يعلم
عشرة من أبناء المسلمين. ومنّ الرسول صلى الله عليه وسلم على بعض الأسرى
ولم يقتل من الأسرى إلا النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط
ولما تم الفداء نزل القرآن يعاتب المسلمين لا على ما فعلوه من إطلاق سراح
الأسرى والمن عليهم بالفداء ولكن على نفس الأسر أثناء القتال وميل بعض
المسلمين إلى الإبقاء على المشركين دون قتلهم رغبة في الفدية.. قال
تعالى:{ما كان لنبيّ أن يكون له أسرى حتّى يثخن في الأرض تريدون عرض
الدّنيا والله يريد الآّخرة}سورة الأنفال آية 67
فقد نهى الله سبحانه وتعالى عن اتخاذ الأسرى قبل الإثخان في قتل هؤلاء
الكفار لأن عداوتهم للإسلام متمكنة في نفوسهم وأنهم لو ظفروا بالمسلمين
لقضوا عليهم ومن هنا وجب الحرص على قتلهم وتطهير الأرض من رجسهم وصلفهم
رعاية لمصلحة الإسلام وحرصا على إزاحة هؤلاء البغاة من طريقه دون إرادة عرض
الدنيا وهو الفدية
ـــــــــــــــــــ




أهمية غزوة بدر
--------------------
ولا شك أن هذه الغزوة كان لها أثر عظيم في حياة المسلمين فقد رفعت من روحهم
المعنوية وزادتهم إيمانا بأنهم على الحق ووطدت هيبتهم وسلطانهم بين سائر
العرب وكانت درسا عمليا تجلت فيه ثمرة الإيمان فنصر الله المسلمين وهم قلة
بإيمانهم وخذل المشركين وهم كثرة لأنهم ضعاف باتباعهم لأهوائهم وشيطانهم.
وقد خلد الله ذكرها في القرآن فسماها بيوم الفرقان وامتن على المسلمين بها
فقال تعالى:{ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة}سورة آل عمران آية 123
ـــــــــــــــــــ

بين غزوة بدر وغزوة
أحد
-------------------------------


ترك انتصار المسلمين في بدر أثارا كبيرة في اليهود وال****قين بالمدينة وفي
قريش بمكة وفي القبائل الضاربة حول المدينة والبعيدة عنها ولم تزدهم هزيمة
قريش إلا كرها للإسلام ونقمة على محمد وصحبه واضطهادا لمن يدخل في الإسلام


وقد قام الجميع بمحاولات للكيد للإسلام والمسلمين والنيل منهم ولكنهم لم
يفلحوا ورد الله كيدهم في نحورهم فلم ينالوا شيئا ولا بد لنا من الإشارة
إلى أهم هذه الأحداث ليتبين لنا كيف أن حياة المسلمين كانت سلسلة متواصلة
من المعاناة والآلام والجهاد وأن المسلمين تحملوا في سبيل الدعوة ما لم
تتحمله جماعة من قبل. وأهم هذه الأحداث

ثانيا: غزوة السويق


لم يكن من المتوقع أن يتلقى أهل مكة هزيمتهم من المسلمين بالقبول
والاستسلام ولذلك فإنهم منذ عادوا من بدر أعلنوا أن يوم الانتقام قريب ونذر
*** سفيان ألا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا صلى الله عليه وسلم



ولذلك تعجل *** سفيان القيام بعمل سريع يعيد به إلى قريش كبرياءها ومكانتها
التي فقدتها في بدر وينال به من المسلمين إرضاء لنزعه الحقد والغيظ التي
ملكت القرشيين جميعا ضد المسلمين وضاعفتها هزيمة بدر


فخرج في مائتي راكب من قريش وذلك في ذي الحجة أي بعد غزوة بدر بشهرين يريد
المدينة ولما قاربها أتى بني النضير تحت جنح الليل فأتى حي بن أخطب فلم
يقبل مقابلته فانصرف عنه إلى سلام بن مشكم وكان سيد بني النضير في زمانه
فاستأذن عليه فأذن له واجتمع به فعرف منه بعض أخبار المسلمين وأعلمه ***
سفيان بما عزم عليه وأتى من أجله ثم خرج من عنده ليلا وبعث رجالا من قريش
إلى المدينة فأتوا ناحية منها يقال لها العريض في طرف المدينة فحرقوا نخلا
بها وقتلوا رجلا من الأنصار وحليفا له في حرث لهما ثم كروا راجعين ورأى ***
سفيان أنه قد بر بيمينه في غزو محمد


وعلم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج في أثرهم وسار معه بعض أصحابه
حتى بلغوا قرقرة الكدر( ماء لبني سليم ) ولم يلحقوا بهم لإمعان أبي سفيان
وأصحابه في الفرار لخوفهم حتى أنهم ألقوا ما معهم من الأزواد للتخفف حتى
استطاعوا النجاة من جيش المسلمين وقد سميت غزوة السويق (والسويق هو: قمح أو
شعير يغلى ثم يطحن فيتزود به ملتوتا بماء أو سمن أو عسل) لأن أكثر ما طرح
القوم من أزوادهم السويق فهجم المسلمون على سويق كثير فسميت الغزوة بذلك
الاسم


ثالثا: غزوات لبعض القبائل حول المدينة


قام الرسول صلى الله عليه وسلم ببعض الغزوات للقبائل القريبة من المدينة
والتي تقع في طريق تجارة مكة إلى الشام وكانت قريش تحالفهم لحماية تجارتها
وتحرضهم للقيام بغزو المدينة والإغارة على المسلمين ولذلك نهض الرسول صلى
الله عليه وسلم ليشتت هذه الجموع ويمنعها من أن تتحد على غزو المدينة وحرب
المسلمين وفي نفس الوقت لا يعطي الفرصة لقريش لكي تأمن على طرق تجارتها ومن
هذه الغزوات


غزوة بني سليم: حلفاء مكة وكانت قريش قد حرضتهم على غزو المدينة فذهب
الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم فهربوا


وغزوة ذي أمر: وقد خرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى غطفان لأنهم أرادوا
غزو المدينة فذهب الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم فلم يلق كيدا


وغزوة الفرع من بحران: وقد غزا الرسول صلى الله عليه وسلم يريد قريشا حتى
بلغ بحران ثم رجع إلى المدينة دون قتال


سرية زيد بن حارثة إلى القردة: وقد لقي فيها زيد بن حارثة أبا سفيان بن حرب
أثناء إرسال قريش لتجارة عن طريق العراق وهو طريق وعر كان القرشيون
يعتقدون أن المسلمين لا يعرفونه ولكن أخبار هذه التجارة قد وصلت إلى
المسلمين فبعث الرسول صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فلقي القرشيين على
القردة (ماء من مياه نجد) فأصاب تلك العير وما فيها من فضة كثيرة وقدم بها
على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن هرب منه الرجال

ــــــــــــــــــــ

بجد ربنا يخليك للاسلام ونشرة
ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

تسلم يا بيبو بيض الله وجهك ههههههه